從社會(huì)文化的建設(shè)來說，文藝作品具有“化育”的屬性與功能，而特色上又是以“化”為“育”的。這里所謂的“化”就是以文藝的手段，通過改造人的精神意識(shí)而實(shí)現(xiàn)行為轉(zhuǎn)變的文化方式，“化”境則是在文藝形象、意境中實(shí)現(xiàn)的審美移情、移風(fēng)易俗、社會(huì)進(jìn)步。

“化”是儒家文論的一個(gè)重要范疇，《毛詩序》說：“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之?！薄敖獭笔侨寮业幕绞剑寮乙浴敖獭睘椤盎?，“動(dòng)”（感動(dòng)）與“化”（轉(zhuǎn)化）是“風(fēng)”“教”的目的?！睹娦颉酚痔岢觥巴趸敝f：“《關(guān)雎》《麟趾》之化，王者之風(fēng)，故系之周公。南，言化自北而南也。……《周南》《召南》，正始之道，王化之基?！比寮业摹巴趸敝f，與現(xiàn)代語境下文藝的社會(huì)功能有一定的相通之處，但《毛詩序》的“王化”“教化”還是屬于儒家的“用詩”之道，還不是針對(duì)文藝創(chuàng)作“詩人之意”而言的。文藝的“化”與風(fēng)教之“化”的理念和踐行都體現(xiàn)了潛、隱、柔、軟、深、遠(yuǎn)等潤物無聲、春風(fēng)化雨的力量屬性。

習(xí)近平總書記指出：“以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界?！惫磐駚恚腥A民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。

習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方?！闭J(rèn)識(shí)文藝的化育功能，并將其作用于當(dāng)下的文化建設(shè)，是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)理構(gòu)建。

吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品。

習(xí)近平總書記指出：“沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的?！薄爸灰姓芰?、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！?/p>

文藝從生活中來。習(xí)近平總書記指出：“人民生活中本來就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉?！币獙?shí)現(xiàn)文藝的化育作用，文藝工作者要深入地體驗(yàn)人民的生活。要以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。很多文藝作品都是立足人民立場(chǎng)、書寫時(shí)代生活的精彩之作，很好地體現(xiàn)了文藝的人民性。

文藝要到生活中去。習(xí)近平總書記指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”“藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。”文藝的化育功能就是在生活中體現(xiàn)的。就“育”而言，文藝化育與教育培育都有“育”，但途徑不同。教育講究以教為化，而文藝則強(qiáng)調(diào)以化為教。教室和舞臺(tái)、書頁和屏幕，兩個(gè)屬性的空間和渠道，但殊途同歸。文藝工作者要充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。

習(xí)近平總書記指出：“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。”文藝工作者要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，進(jìn)一步保障與強(qiáng)化作品的化育力。這也是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要發(fā)力點(diǎn)。

著眼于文藝的化育功能，文藝創(chuàng)作者和文藝批評(píng)家的隊(duì)伍建設(shè)十分重要，要有大批德藝雙馨的文藝名家，還要打磨好批評(píng)這把“利器”。習(xí)近平總書記指出：“文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本?！薄鞍押梦乃嚺u(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說真話、講道理，營造開展文藝批評(píng)的良好氛圍?！?/p>

要想更好地實(shí)現(xiàn)文藝的化育功能，作者隊(duì)伍建設(shè)和作品把關(guān)決不能有半點(diǎn)含糊。文藝工作者要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。文藝批評(píng)要增強(qiáng)褒貶甄別功能，提升戰(zhàn)斗力、說服力，畢竟“勸百”往往不如“諷一”。

新時(shí)代新征程，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記有關(guān)文藝功能的重要論述，更好發(fā)揮文藝的化育作用，為人民提供更多更好的精神食糧。

（作者系中國傳媒大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）